LA DIGNIDAD DE LOS NADIES
Director: Fernando "Pino" Solanas
País: Argentina
Año: 2006
Duración: 120 minutos.
SINOPSIS
La dignidad de los nadies es un documental de Fernando Solana, salido en 2001. Trata de un retrato de los que padecen la situación económico en Argentina, o sea los que ya no tienen dinero. A través algunos retratos, vemos la postura en la que pueden encontrarse: algunos ya no tienen casa ni trabajo y entonces ni dinero, a otros se le roban sus tierras de cultura e intentan luchar como pueden, a veces resistiendo con fuerza a las fuerzas policiales… También vemos a los que tienen la esperanza de que algo va a cambiar. Pero destacamos sobre todo la solidaridad entre todos: necesitan algo para sobrevivir y este contacto y esta ayuda es importantísima para ellos.
En esta película, Fernando Solanas sobrepasa los cruceros políticos para revelar las pequeñas victorias y las proposiciones de solidaridad que vienen del propio pueblo. Es una verdadera lección de vida que descubre el poder de resistencia de los más desprovistos, de resistencia social y la voluntad de un pueblo que quiere construir un nuevo país. Fernando Solanas denuncia las injusticias económicas de su país, Argentina, y por eso recibe un Oso de Oro de honor en el Festival de Berlín en 2004. (2009-2010)
País: Argentina
Año: 2006
Duración: 120 minutos.
SINOPSIS
La dignidad de los nadies es un documental de Fernando Solana, salido en 2001. Trata de un retrato de los que padecen la situación económico en Argentina, o sea los que ya no tienen dinero. A través algunos retratos, vemos la postura en la que pueden encontrarse: algunos ya no tienen casa ni trabajo y entonces ni dinero, a otros se le roban sus tierras de cultura e intentan luchar como pueden, a veces resistiendo con fuerza a las fuerzas policiales… También vemos a los que tienen la esperanza de que algo va a cambiar. Pero destacamos sobre todo la solidaridad entre todos: necesitan algo para sobrevivir y este contacto y esta ayuda es importantísima para ellos.
En esta película, Fernando Solanas sobrepasa los cruceros políticos para revelar las pequeñas victorias y las proposiciones de solidaridad que vienen del propio pueblo. Es una verdadera lección de vida que descubre el poder de resistencia de los más desprovistos, de resistencia social y la voluntad de un pueblo que quiere construir un nuevo país. Fernando Solanas denuncia las injusticias económicas de su país, Argentina, y por eso recibe un Oso de Oro de honor en el Festival de Berlín en 2004. (2009-2010)
trailer
personajes
Martín Galli, o el escritor motoquero.
Ya no soporta la situación de su país, y cuando ve en le televisión que la policía estaba golpeando las Madres de la Plaza de Mayo decide reaccionar. Recibe una bala de plomo en la cabeza, y es un milagro si Toba lo salva de la muerte.
Ya no soporta la situación de su país, y cuando ve en le televisión que la policía estaba golpeando las Madres de la Plaza de Mayo decide reaccionar. Recibe una bala de plomo en la cabeza, y es un milagro si Toba lo salva de la muerte.
Héctor García, o Toba.
Trabaja en una escuela para adultos. Salva a Martín cuando recibe una bala. Su casa sirve de cantina por una veintena de niños pobres. Cree en algo nuevo que se prepara en el país.
Trabaja en una escuela para adultos. Salva a Martín cuando recibe una bala. Su casa sirve de cantina por una veintena de niños pobres. Cree en algo nuevo que se prepara en el país.
Antonia Delgado, Rufino Romero y Chipi.
Viven en una aldea y todos hacen un poquito para ayudarse: una cantina común, ayuda a la reparación de los techos en ruina, dan dinero (una parte del poco que tienen) para enterrar a los muertos de enfermedad...
Viven en una aldea y todos hacen un poquito para ayudarse: una cantina común, ayuda a la reparación de los techos en ruina, dan dinero (una parte del poco que tienen) para enterrar a los muertos de enfermedad...
Margarita y Colinche.
Tienen ocho hijos y un hijo robado por la mujer en casa de quin trabajó Margarita. No quiere hablar de esa historia y la entristece mucho. Tienen pequeños empleos para sobrevivir, pero aprendieron a vivir con nada.
Tienen ocho hijos y un hijo robado por la mujer en casa de quin trabajó Margarita. No quiere hablar de esa historia y la entristece mucho. Tienen pequeños empleos para sobrevivir, pero aprendieron a vivir con nada.
Carola Caligaris y Silvia León.
Trabajan en le hospital público. Cuentan que hay muchas personas cada día. Algunas personas viven en el hospital porque ya no tienen casa ni dinero.
Trabajan en le hospital público. Cuentan que hay muchas personas cada día. Algunas personas viven en el hospital porque ya no tienen casa ni dinero.
Lucy Cornialis (y otras mujeres campesinas).
Estuvo obligada a vender sus vacas, sus tractores,... y el estado vende el poco que tiene para obtener cada vez más dinero. Se rebelan con fervor para defender su causa, que acabará por ganar al final. Su única arma: el himno argentino.
Estuvo obligada a vender sus vacas, sus tractores,... y el estado vende el poco que tiene para obtener cada vez más dinero. Se rebelan con fervor para defender su causa, que acabará por ganar al final. Su única arma: el himno argentino.
El padre Gustavo, Zulema y las mafias.
El padre Gustavo da misa en su casa porque se destruye la iglesia. Un grupo parapolicial intentó matarlo por su crehencia en la religión. Zulema denuncia a uno de sus hijos que formaba parte de la mafia para evitar la proliferación de este grupo.
El padre Gustavo da misa en su casa porque se destruye la iglesia. Un grupo parapolicial intentó matarlo por su crehencia en la religión. Zulema denuncia a uno de sus hijos que formaba parte de la mafia para evitar la proliferación de este grupo.
diálogos
Eso es el living, usamos como depósito. Y acá tenemos la cocina y como te lo explicaba la cocina es una casa particular. Tratamos de que funcione como una cocina industrial, en realidad no da para mucho, pero bueno...
Entramos a las ocho de la mañana y bueno allí discutimos lo que hacemos, vemos lo que tenemos, y entre todos, eh, tratamos de elaborar una comida que salga hábitos, no superficial y que no alcance para todos. Hacemos mucha verdura, muchas zanahorias, muchos calabacinos. A principio, los demás donaban pero ahora ya que tenemos nuestro huerto, tratamos de hacer nosotros mismos. Acelgas, eh, lechugas, eh perejil, eh cebollas. Cuando no tenemos así puré, bueno eh, tratamos de hacer galletas de polenta, eh ensalada de lentejas con arroz, con zanahoria cocida. Este arroz de leche que están comiendo ahora está hecho con leche de soja.
¿Éste?
Sí, esto que comen ahora.
¿Cómo se les ocurrió hacer el comedor?
Eh, con Mariela que también es maestra, empezamos a ver que las necesidades que habían los changos, no comían por que los días de semana comían en el comedor de la escuela. Tengo ganas dar la punta inicial para un comedor. Y desde lo chiquito. ¿Qué hacemos de comer mañana? ¿Le ponemos soja, no le ponemos? Bueno discutimos. Y parece ser pachedor, sabes, pero es así, o sea, de la practica cotidiana y al avanzar, y avanzar. Y hay un gran sentido solidario. Muy, muy solidaria la gente. Creo que eso, lo hay de mostrar.
Otra cosa, el bebe toma el biberón.
A ver, a ver.
¿Cuántos tienes?
¿Yo? Ocho, nueve. Una vive en Quilmes.
Estás preparando el ataque para el equipo de fútbol, ¿no?
Sí, ¡ay que me vengan!
Si, acá tenemos varios que ganan.
Varios que me vengan.
¡Es ya tarde!
Pero está bien, vamos.
Yo le dejo.
Está bien, está bien, mándale para dar el biberón.
La señora tiene, el esposo está preso, ¿no? O sea ella de una hija mayor que un pariente trató de violarla, y el marido lo mató. Y tiene ocho chicos. Entonces ella deja los bebes acá y lo vamos a cuidar, y todos las mujeres van a cuidar. Somos lo que somos, ¿no? En realidad, por allí sabemos lo que no queremos, esto estamos seguro. A lo que queremos lo vamos a construir entre todos, ya poco. Ya no creemos en recetas mágicas, ya estamos cansado de recitarla. Creo que los vínculos son importantes. Por eso eso que más que apelar a la posibilidad que nos den una mano material, lo que si les pedimos que estén de nuestro lado, que acompáñennos. Es muy duro lo que sufrimos, muy duro. Tengo un hijo, tengo a dos hijas más viejas que están casadas. Tengo un hijo que muy chango, ¿no? Y ya no quiero esto para él. Y me duele, me duele el chango, me duele la impotencia, me duele la injusticia. Y hay que hacer algo, hay que hacer algo, y tenemos que comprometernos, comprometernos con una realidad que se sacrosa, cada vez más. Acá los changos que tal catorce o quince años, la salida más rápida es la droga. Y nadie hace nada, nadie, nadie. El estado no existe acá. No hay policía, no hay, no tenemos médico, eh, no podemos tener un teléfono, un teléfono para llamar un médico. Y tenemos una educación de mierda, de mierda, autoritaria, eh, degradante, para los pibes. No, yo no voy a colgar. Ya muchas veces sentí que nos habían derrotado, ¿no? Pero hace que pensándolo, me dice que yo no estoy derrotado y nuestro pueblo no está derrotado. Estamos pasando un proceso de resistencia. Hay ríos subterraneos que están tratando algo nuevo, algo diferente.
Entramos a las ocho de la mañana y bueno allí discutimos lo que hacemos, vemos lo que tenemos, y entre todos, eh, tratamos de elaborar una comida que salga hábitos, no superficial y que no alcance para todos. Hacemos mucha verdura, muchas zanahorias, muchos calabacinos. A principio, los demás donaban pero ahora ya que tenemos nuestro huerto, tratamos de hacer nosotros mismos. Acelgas, eh, lechugas, eh perejil, eh cebollas. Cuando no tenemos así puré, bueno eh, tratamos de hacer galletas de polenta, eh ensalada de lentejas con arroz, con zanahoria cocida. Este arroz de leche que están comiendo ahora está hecho con leche de soja.
¿Éste?
Sí, esto que comen ahora.
¿Cómo se les ocurrió hacer el comedor?
Eh, con Mariela que también es maestra, empezamos a ver que las necesidades que habían los changos, no comían por que los días de semana comían en el comedor de la escuela. Tengo ganas dar la punta inicial para un comedor. Y desde lo chiquito. ¿Qué hacemos de comer mañana? ¿Le ponemos soja, no le ponemos? Bueno discutimos. Y parece ser pachedor, sabes, pero es así, o sea, de la practica cotidiana y al avanzar, y avanzar. Y hay un gran sentido solidario. Muy, muy solidaria la gente. Creo que eso, lo hay de mostrar.
Otra cosa, el bebe toma el biberón.
A ver, a ver.
¿Cuántos tienes?
¿Yo? Ocho, nueve. Una vive en Quilmes.
Estás preparando el ataque para el equipo de fútbol, ¿no?
Sí, ¡ay que me vengan!
Si, acá tenemos varios que ganan.
Varios que me vengan.
¡Es ya tarde!
Pero está bien, vamos.
Yo le dejo.
Está bien, está bien, mándale para dar el biberón.
La señora tiene, el esposo está preso, ¿no? O sea ella de una hija mayor que un pariente trató de violarla, y el marido lo mató. Y tiene ocho chicos. Entonces ella deja los bebes acá y lo vamos a cuidar, y todos las mujeres van a cuidar. Somos lo que somos, ¿no? En realidad, por allí sabemos lo que no queremos, esto estamos seguro. A lo que queremos lo vamos a construir entre todos, ya poco. Ya no creemos en recetas mágicas, ya estamos cansado de recitarla. Creo que los vínculos son importantes. Por eso eso que más que apelar a la posibilidad que nos den una mano material, lo que si les pedimos que estén de nuestro lado, que acompáñennos. Es muy duro lo que sufrimos, muy duro. Tengo un hijo, tengo a dos hijas más viejas que están casadas. Tengo un hijo que muy chango, ¿no? Y ya no quiero esto para él. Y me duele, me duele el chango, me duele la impotencia, me duele la injusticia. Y hay que hacer algo, hay que hacer algo, y tenemos que comprometernos, comprometernos con una realidad que se sacrosa, cada vez más. Acá los changos que tal catorce o quince años, la salida más rápida es la droga. Y nadie hace nada, nadie, nadie. El estado no existe acá. No hay policía, no hay, no tenemos médico, eh, no podemos tener un teléfono, un teléfono para llamar un médico. Y tenemos una educación de mierda, de mierda, autoritaria, eh, degradante, para los pibes. No, yo no voy a colgar. Ya muchas veces sentí que nos habían derrotado, ¿no? Pero hace que pensándolo, me dice que yo no estoy derrotado y nuestro pueblo no está derrotado. Estamos pasando un proceso de resistencia. Hay ríos subterraneos que están tratando algo nuevo, algo diferente.
síntesis de textos sobre el tema
http://www.taringa.net/post/apuntes-y-monografias/12367860/La-Dignidad-de-Los-Nadies.html
El primer artículo fue sacado del sitio Internet InfoSur.com. Trata de la implicación de Fernando Solanas en la vida política de Brasil, ya que se exprimió ante el pueblo para que intenten derrotar el bipartidismo. Además, se fue a otras regiones con la organización Proyecto Sur para hacer reaccionar los habitantes sobre la realidad política.
El secundo artículo fue sacado del sitio Internet Pinosolanas.com,el sitio sobre Fernando Solanas, y fue publicado el 26 de mayo de 2006. Trata de la presentación del documental de Fernando Solanas por primera vez en Estados Unidos. En continuación, hubo un debate sobre este tema.
El tercer artículo también fue sacado del sitio Internet InfoSur.com, y fue publicado el 14 de noviembre de 2009. Trata del intento de hacer nacer de nuevo Argentina, derrotando el gobierno bipartidismo y volviendo a crear empleos para los habitantes pobres y para mejorar la economía argentina.
Vemos que estos tres documentos tratan por un lado de la implicación de Fernando Solanas en la vida política de Argentina y Brasil, entre otros, y de su deseo de mejorar las cosas que crean reales problemas , no sólo para los habitantes que sufren la miseria, sino por el país también que está a punto de fracasar. Por otro lado, tratan de estos problemas sobre todo económicos, que causan perdidas importantes por parte de los empleados que pierden su trabajo y su casa, y nadie hace nada para ayudarles. Es por eso que Solanas intenta imponerse y hacer reaccionar la población. Por fin, vemos que su documental tiene grande éxito en Estados Unidos. Quizás hará reaccionar alguien... (2009-2010. Version 1)
El secundo artículo fue sacado del sitio Internet Pinosolanas.com,el sitio sobre Fernando Solanas, y fue publicado el 26 de mayo de 2006. Trata de la presentación del documental de Fernando Solanas por primera vez en Estados Unidos. En continuación, hubo un debate sobre este tema.
El tercer artículo también fue sacado del sitio Internet InfoSur.com, y fue publicado el 14 de noviembre de 2009. Trata del intento de hacer nacer de nuevo Argentina, derrotando el gobierno bipartidismo y volviendo a crear empleos para los habitantes pobres y para mejorar la economía argentina.
Vemos que estos tres documentos tratan por un lado de la implicación de Fernando Solanas en la vida política de Argentina y Brasil, entre otros, y de su deseo de mejorar las cosas que crean reales problemas , no sólo para los habitantes que sufren la miseria, sino por el país también que está a punto de fracasar. Por otro lado, tratan de estos problemas sobre todo económicos, que causan perdidas importantes por parte de los empleados que pierden su trabajo y su casa, y nadie hace nada para ayudarles. Es por eso que Solanas intenta imponerse y hacer reaccionar la población. Por fin, vemos que su documental tiene grande éxito en Estados Unidos. Quizás hará reaccionar alguien... (2009-2010. Version 1)
comentario
http://www.taringa.net/post/apuntes-y-monografias/12367860/La-Dignidad-de-Los-Nadies.html
Después de haber visto le documental de Fernando Solanas La Dignidad de los Nadies, muchas preguntas me preocuparon: ¿cómo puede ser posible tal situación?, ¿cómo se puede ayudar a estas personas?, ¿cómo pueden “aceptar” que el estado actúe así?, etc. Entonces voy a reflexionar sobre este tema intentando demostrar cómo las personas actúan a su manera.
Por un lado, voy a hablar de las situaciones que desembocan sobre un punto positivo. Por ejemplo, la primer mujer que me viene a la idea es Lucy Cornialis. De hecho, lucha contra el Estado que le roba su tierra para venderles después; durante cada juicio, se rodea por sus amigas en la misma situación que ella y cantan el himno argentino. Con este himno demuestran que la solidaridad es más fuerte que cualquier otra cosa y que los jueces están pervirtiendo el país vendiendo las tierras de los demás. También Toba consigue aportar un consuelo a los pobres jóvenes con su cantina. Pienso que estas personas quieren su país y que van a intentar todo los posible para que la situación cambie. Lo que es favorable además es que no luchan con la violencia, no hacen la guerra con armas sino con su espíritu y su deseo de vender lo malo. Esa gente podría hacer algo considerable que podría desembocar sobre la victoria del pueblo ya que actúan pacíficamente.
Por otro lado, voy a ver las situaciones más bien violentas. Martín Galli por ejemplo lucha con violencia haciendo guerrilla en la calle con otros revolucionarios. Pero utilizan armas y una violencia extrema. Eso es perjudicial para ellos ya que pueden ser detenidos por sus malas acciones y entonces, no tendrían ningún impacto, sino que engendrarían cada vez más desdén y indiferencia del Estado. Pienso que actúan de esa manera porque ya no soportan esa situación y piensan que sólo la violencia puede hacer avanzar las cosas. Eso es la última solución para ellos.
Ahora voy a ver el impacto que Fernando Solanas produce. A través de su documental, Fernando Solanas quiere mostrarnos diferentes situaciones que demuestran bien la situación del país. Con este panorama, podemos darnos cuenta de la gravedad de la situación en la que se halla el país. Tenemos primero lástima para los argentinos que sufren esas injusticias, pero vemos que hay esperanza , que tienen esperanza que algo puede cambiar. A través los sentimientos desencadenados por estos tristes retratos el documental toca directamente a los espectadores.
A modo de conclusión, diría que el sentimiento principal de esta película es la esperanza: la esperanza que algo nuevo se prepara, que el pueblo va a ganar su largo y difícil combate. (2009-2010)
Por un lado, voy a hablar de las situaciones que desembocan sobre un punto positivo. Por ejemplo, la primer mujer que me viene a la idea es Lucy Cornialis. De hecho, lucha contra el Estado que le roba su tierra para venderles después; durante cada juicio, se rodea por sus amigas en la misma situación que ella y cantan el himno argentino. Con este himno demuestran que la solidaridad es más fuerte que cualquier otra cosa y que los jueces están pervirtiendo el país vendiendo las tierras de los demás. También Toba consigue aportar un consuelo a los pobres jóvenes con su cantina. Pienso que estas personas quieren su país y que van a intentar todo los posible para que la situación cambie. Lo que es favorable además es que no luchan con la violencia, no hacen la guerra con armas sino con su espíritu y su deseo de vender lo malo. Esa gente podría hacer algo considerable que podría desembocar sobre la victoria del pueblo ya que actúan pacíficamente.
Por otro lado, voy a ver las situaciones más bien violentas. Martín Galli por ejemplo lucha con violencia haciendo guerrilla en la calle con otros revolucionarios. Pero utilizan armas y una violencia extrema. Eso es perjudicial para ellos ya que pueden ser detenidos por sus malas acciones y entonces, no tendrían ningún impacto, sino que engendrarían cada vez más desdén y indiferencia del Estado. Pienso que actúan de esa manera porque ya no soportan esa situación y piensan que sólo la violencia puede hacer avanzar las cosas. Eso es la última solución para ellos.
Ahora voy a ver el impacto que Fernando Solanas produce. A través de su documental, Fernando Solanas quiere mostrarnos diferentes situaciones que demuestran bien la situación del país. Con este panorama, podemos darnos cuenta de la gravedad de la situación en la que se halla el país. Tenemos primero lástima para los argentinos que sufren esas injusticias, pero vemos que hay esperanza , que tienen esperanza que algo puede cambiar. A través los sentimientos desencadenados por estos tristes retratos el documental toca directamente a los espectadores.
A modo de conclusión, diría que el sentimiento principal de esta película es la esperanza: la esperanza que algo nuevo se prepara, que el pueblo va a ganar su largo y difícil combate. (2009-2010)
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